唐朝时期河北为什么会胡化的那么严重
唐朝 时期河北为什么会胡化的那么严重?这是因为唐太宗时平定东 突厥 及契丹各族后,将其内徙至河北一带,河北于是成为胡人杂居之地,下面歆宜网小编为大家详细介绍一下相关内容。
当地胡化甚深,受到的汉文化影响很浅,因此与唐室的中原关系疏离。唐室为了便於统治,倚重能通多种胡语及了解外族民风者。 李林甫 出任宰相时,为巩固权位,杜绝边将入相之路,称胡人忠勇无异心,建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使,而且又放任他们拥兵自重。
因此 安禄山 身为胡人等得以取得权力,东北城的鞠仁兵是安禄山部队中最骁勇劲捷。而安禄山也因兼三大兵镇独掌十八 万三千 九百人的兵力而有叛唐的实力及野心。
胡化,泛指 汉族 人或者汉族政权由于长期受到异族的影响而在姓氏称呼、思维方式、行为特征、生产模式、风俗文化等诸多方面产生与异族趋同的现象。
我们可以轻易地看到,河北之所以成为安禄山南下发动叛乱的起点,是因为它在地理上占据优势。由于河北远离长安,因此节度使可以不受干扰地培植自己的势力。另一方面,河北比关中更靠近唐朝的主要粮产区。虽然它不具备关中那样的防御力量,但是,如果想要攻打洛阳以及江淮,河北在进军路线上可谓是畅通无阻。
在数个世纪之后,河北终于取代关中成为各个王朝建都的所在地,北京也随之取代了西安,这是历史长期发展的结果,兹不赘述。就安禄山叛乱的这段史事来看,上述转变过程并没有完成,因为关中仍旧是关键的战略要地,只是西北作为主要粮产区的地位下降了,在供给上存在困难。不过,安禄山的企图对于后面的历史发展而言,已经成为一个预兆。
叛乱为何会从河北发生,就当时的历史形势而言,还有着其他更重要的因素。虽然有关安禄山的神话传说把他的出生地放在了东北边地,这一点尚未证实是无误的,但是,这其中也包含了一些真实的成分在内。安禄山来到这个地方完全是偶然的,不过,他把这里当作是自己的根据地却绝非偶然。
恰恰相反,有许多迹象表明,是河北利用了安禄山。从安禄山的身上,我们可以感觉到,东北边地的民众在面对他们在长安的统治者时,找到了一个凝聚他们旧日渴望的中心,以及承载他们独立意志的代表。他们对于安禄山的这种情感,在安禄山死后,便通过对他的宗教膜拜以及有关他的神话故事表现出来,而从后者当中,我们也获得了一些被扭曲过的信息片段。
由于唐朝政府害怕把军事力量交到河北人手中,因此自开国以来就没有在河北设立折冲府。这个观点并不完全正确,不过,河北地区的折冲府也确实从未超出过四十六个,这其中还包括怀州南部的八个折冲府在内,而怀州更倾向于是在东都的管辖范围之内。这种状况与河东地区形成鲜明的对比,河东道由于是唐朝的 龙兴之地 ,共拥有折冲府163个,在数量上仅次于关中地区。
当然,这也符合一般原则,即府兵多集中于近京地区。但是,即使是与北部及西北地区的情况相比,这个地方的防御也无疑是被唐朝忽略的,以至于到7世纪的后二十年间,游牧部落的 骑兵 有好几次都可以很快地深入这个地带。终于到696年至698年,契丹与突厥前后相继,对这里大举入寇。
696年至698年外族入侵时的情形,也更加有趣地阐明了河北当时的形势以及它与中央的关系。无论是出于真诚的合作,还是因为害怕而放弃了抵抗,河北的一些军镇都很乖顺地投降了入寇者。甚至他们当中还有些人积极地配合入寇者的行动。契丹后来撤退,更大的原因是突厥在他们的后方进行侵扰,而并非是出于唐军自身的努力。
契丹撤退之后,担任唐军大总管的是 武则天 家族的一位成员,也就是河内王武懿宗,他对待那些投降契丹者,手段极为残酷。当洛阳朝廷议及此事时,有人认为是叛国者罪有应得,但是也有人认为,武懿宗此举不过是为了掩盖自己作为统帅的失职。河北落到这样的结果,为以后爆发类似于农民叛乱的事件提供了客观环境。
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